Tras la elección desobediente de nuestros primeros padres se halla una voz seductora, opuesta a Dios (cf Gn. 3, 15) que, por envidia, los hace caer en la muerte (cf Sb. 2, 24).
La Escritura y la Tradición de la Iglesia ven en este ser un Ángel caído, llamado Satán o diablo (cf Jn. 8, 44; Ap.12,9).
La Iglesia enseña que primero fue un Ángel bueno, creado por Dios. “Diabolis enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali” (“El diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a sí mismos malos”. (Cc. De Letrán IV, año 1215: DS 800).
La Escritura habla de un pecado de estos Ángeles (2Pe 2, 4): "Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno y los dejó en tinieblas, encadenados y guardados para el juicio"
Esta “caída” consiste en la elección libre de estos espíritus creados que rechazaron radical e irrevocablemente a Dios y su Reino.
Esta “caída” consiste en la elección libre de estos espíritus creados que rechazaron radical e irrevocablemente a Dios y su Reino.
Encontramos un reflejo de esta rebelión en las palabras del tentador a nuestros primeros padres: “Seréis como dioses” (Gn. 3,5).
El diablo es “pecador desde el principio” (1 Jn. 3, 8), “padre de la mentira” (Jn. 8, 44).
Es el carácter irrevocable de su elección, y no un defecto de la infinita misericordia divina lo que hace que el pecado de los Ángeles no pueda ser perdonado. “No hay arrepentimiento para ellos después de la caída, como no hay arrepentimiento para los hombres después de la muerte”
(S. Juan Damasceno, f.o. 2, 4: PG 94, 877C).
Es el carácter irrevocable de su elección, y no un defecto de la infinita misericordia divina lo que hace que el pecado de los Ángeles no pueda ser perdonado. “No hay arrepentimiento para ellos después de la caída, como no hay arrepentimiento para los hombres después de la muerte”
(S. Juan Damasceno, f.o. 2, 4: PG 94, 877C).
La Escritura atestigua la influencia nefasta de aquel a quien Jesús llama “homicida desde el principio” (Jn. 8, 44) y que incluso intentó apartarlo de la misión recibida del Padre (cf Mt. 4, 1-11).
“El Hijo de Dios se manifestó para deshacer las obras del diablo” (1 Jn. 3, 8).
La más grave en consecuencia de estas obras ha sido la seducción mentirosa que ha inducido al hombre a desobedecer a Dios.
Sin embargo, el poder de Satán no es infinito. No es más que una criatura, poderosa por el hecho de ser espíritu puro, pero siempre criatura: no puede impedir la edificación del Reino de Dios.
Sin embargo, el poder de Satán no es infinito. No es más que una criatura, poderosa por el hecho de ser espíritu puro, pero siempre criatura: no puede impedir la edificación del Reino de Dios.
Aunque Satán actúe en el mundo por odio contra Dios y su Reino en Jesucristo, y aunque su acción cause graves daños –de naturaleza espiritual e indirectamente incluso de naturaleza física – en cada hombre y en la sociedad, esta acción es permitida por la divina providencia que con fuerza y sabiduría dirige la historia del hombre y del mundo.
El que Dios permita la actividad diabólica es un gran misterio, "Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a su propósito (Rom. 8, 28)
(P. Cornelio Pfeifer)
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