SANTA TERESA LE SUPLICA A DIOS QUE DÉ LUZ A LOS LUTERANOS

 

El contexto en el que surgió la reforma teresiana puede considerarse uno de momentos más críticos de la Iglesia católica en toda su historia. La reforma de Lutero se había extendido por toda Europa, se había consolidado en Alemania; Inglaterra con el cisma se había separado de Roma; en Francia, los hugonotes estaban a punto de hacerse con ella. Si el calvinismo lograba este fin, la Iglesia católica quedaba reducida a las dos penínsulas del sur de Europa, y en España empieza a haber núcleos de luteranos. Además en el Este existía la grave amenaza turca que quería extender el islam en Europa.

Teresa será consciente que lo que necesita la Iglesia es la oración, que es el medio para fortalecerla en aquel momento tan crítico.

Teresa de Ahumada nos dirá: «gané la grandísima pena que me da las muchas almas que se condenan (de estos luteranos en especial, porque eran ya por el bautismo miembros de la Iglesia), y los ímpetus grandes de aprovechar almas, que me parece, cierto, a mí que, por librar una sola de tan gravísimos tormentos, pasaría yo muchas muertes muy de buena gana» (V 32, 6).

Los grandes males que afectan a la Iglesia, ante todo el avance de las herejías, condicionará de forma decisiva su obra fundacional. Así lo expone en el inicio de Camino de Perfección: «Al principio que se comenzó este monasterio a fundar […], no era mi intención hubiera tanta aspereza en lo exterior ni que fuese sin renta, antes quisiera hubiera posibilidad para que no faltara nada. […] En este tiempo vinieron a mi noticia los daños de Francia y el estrago que habían hecho estos luteranos y cuánto iba en crecimiento esta desventurada secta» (C 1,1-2).

Considerando las grandes necesidades de la Iglesia, y deseando con su gran caridad ayudar á los que pelean por ella en lo que la fuese posible, levantó más alto sus pensamientos, y añadió á la penitencia y pobreza que antes había pensado, y trazó el negocio de otra manera»

Los testimonios del proceso de beatificación son verdaderamente elocuentes de que éste fue el objetivo por el que el Espíritu Santo hizo surgir en aquellos momentos, tan críticos para la Iglesia, la Reforma de Teresa en el Carmelo: «Cómo en aquel tiempo en el cual trataba de erigir el monasterio oyese cuándo cundiesen los herejes en Francia y Alemania y otras regiones, con gran dolor de corazón y gran deseo de ayudar a la Iglesia de Dios, con cuyo celo vehemente se afligía, dirigió todas las oraciones y otras asperezas de la Religión  como principal medio y fin de su monasterio a Dios por la conversión de los herejes y por la propagación de la fe, y juntamente por los predicadores que se ejercitaban en la conversión de las almas y que, con la oración, este celo de las almas fue la primera vocación que tuvo en esta nueva reformación de Orden». 

Los que declararon en los procesos de canonización testifican: «se puso la dicha Madre Teresa con todas sus fuerzas a fundar y reformar estos monasterios en lugar de aquellos que en Francia los herejes destruían»; «acrecentar iglesias y dar posada a Cristo nuestro Señor por las que los herejes y luteranos deshacían y derribaban»; «granjear almas que recompensasen aquella pérdida para gloria de Dios y bien de ellas»

Por las Iglesias perseguidas Teresa de Jesús elevará a Dios ardientes oraciones: «Ya, Señor, ya ¡haced que se sosiegue este mar! No ande siempre en tanta tempestad esta nave de la Iglesia, y salvadnos, Señor mío, que perecemos» (C 35,5).

Ante la situación de persecución que viven hoy millones de cristianos, son totalmente pertinentes las palabras de santa Teresa: «Estáse ardiendo el mundo, quieren tornar a sentenciar a Cristo, como dicen, pues le levantan mil testimonios, quieren poner su Iglesia por el suelo, […] No, hermanas mías, no es tiempo de tratar con Dios negocios de poca importancia» (C 1,5).

Santa Teresa de Jesús, consciente de que Dios lo puede todo, no dejará de decir a sus monjas: «¿Qué nos cuesta pedir mucho, pues pedimos al poderoso?» (C 42,4). Por ello no tratará «con Dios negocios de poca importancia» (C 1,5). Sus súplicas, hechas muchas veces con lágrimas, serán para pedir a Dios por las grandes necesidades de la Iglesia, en aquel momento crítico en «que fuerzas humanas no bastan a atajar este fuego de estos herejes» (C1,3). Sus oraciones eran aceptas a Dios, de modo que el mismo Señor le dirá «pues era su esposa, que le pidiese, que me prometía que todo me lo concedería cuanto yo le pidiese» (CC 38). «¿Qué me pides tú que no haga yo, hija mía?» (CC 59, 2).

La misión que Dios le da, no es que sólo ella ore con todo su ser por el bien de la Iglesia, sino también que forme a mujeres orantes y las libere de todo aquello que pudiera impedir que ellas realicen este servicio eclesial. En el monasterio de san José en Ávila, fundado por ella a instancias del Señor (V 32,11), procurará que haya un ambiente de soledad y pobreza, donde se busque sólo contentar a Dios, viviendo con la mayor perfección posible los preceptos evangélicos y la Regla que, como el Evangelio, manda orar sin cesar.  Les dirá: «todas ocupadas en oración por los que son defendedores de la Iglesia y predicadores y letrados que la defienden» (C 1,2). «Cuando vuestras oraciones y deseos y disciplinas y ayunos no se emplearen por esto que he dicho, pensad que no hacéis ni cumplís el fin para que aquí os juntó el Señor» (C 3,10).

Hace muchos años que santa Teresa fundó el monasterio de san José en Ávila. Cristo le prometió que este monasterio «sería una estrella que diese de sí gran resplandor» (V 32, 11). Sus palabras han sido verídicas. En la actualidad hay cerca de 900 monasterios de carmelitas descalzas esparcidos por todo el mundo, convirtiéndose así en la orden contemplativa más numerosa de la Iglesia, con más de 12. 300 monjas, y es la tercera dentro de las familias religiosas femeninas.

Las oraciones de santa Teresa de Jesús y de sus monjas, para que «Dios dé luz a los luteranos» (M epíl. 4), siguen siendo fecundas,  como lo muestran los muchos testimonios de cristianos de la Reforma que encuentran en la fe católica la fe verdadera y piden el ingreso a la Iglesia católica, para ellos es retornar a casa.

(Fuente: Web espiritualidad Carmelitana)