¿EN CUÁNTAS COSAS MÁS SE HABRÁ EQUIVOCADO RICHARD DAWKINS?

 

En 2008 tuvo lugar en el Museo de Historia Natural de Oxford un debate entre Richard Dawkins y John Lennox, sobre el siguiente tema: ¿Ha enterrado la ciencia a Dios? Naturalmente, Dawkins participó como defensor del ateísmo, mientras Lennox sostuvo la postura cristiana.

Dawkins dijo, más de una vez, que si Dios existiera tendría que ser enormemente complejo. Es el mismo argumento que planteó en su libro The God Delusion, en relación con un paralelo que propuso, el diseño de un Boeing-747. Dicho argumento se puede expresar así:

El autor de un diseño tiene que ser siempre más complejo que la cosa diseñada.

Si Dios ha diseñado el universo, tiene que ser mucho más complejo que el universo.

Cuanto más complejo es un ser, mucho menos probable es su existencia.

Luego es muy poco probable que Dios exista.

Lo primero que tenemos que hacer ante este argumento es definir bien la palabra complejo. ¿Qué es un ser complejo, que lo distingue de un ser simple? Evidentemente, que está compuesto de muchas partes que funcionan coordinadamente entre sí. Pero ahí es donde falla el argumento de Dawkins.

La primera premisa se aplica a seres materiales. Pero el Dios del Cristianismo no está hecho de materia, que es una una de las propiedades del universo que ha sido creado por Él. Por lo tanto, la segunda premisa es falsa. En consecuencia, el razonamiento entero cae por su base y se transforma en un caso de libro de la falacia del hombre de paja (o la falacia del Dios de paja, en este caso).

Como suele ocurrir en este tipo de debates, ninguno de los dos se llevó el gato al agua, aunque mi impresión es que Lennox condujo el debate por donde quiso y Dawkins se dejó llevar (bajo protesta, eso sí). En algún momento Dawkins reconoció que ni él ni Lennox (ni nadie) sabían cosas relacionadas con cuestiones científicas como el origen del universo y el origen de la vida. De hecho, me sorprendió cuando Dawkins, que había descalificado la doctrina cristiana sobre Jesucristo declarando que es insignificante, ante la pregunta de Lennox: ¿Y si fuera verdad? respondió: Si fuera verdad sí sería importante. 

También hizo Richard Dawkin una concesión sobre la historicidad de Jesús. En su libro El espejismo de Dios (The God Delusion), Dawkins había planteado que era "posible argumentar seriamente" que Jesús nunca existió, aunque en el mismo texto reconoció que esta postura no contaba con un apoyo académico generalizado. Durante el debate, Lennox le cuestionó por qué mantenía que la historicidad de Jesús era un tema de "disputa académica" cuando los historiadores del mundo antiguo estaban de acuerdo en su existencia. Ante esto, Dawkins reconoció el consenso histórico y se retractó de haber sugerido lo contrario. Sus palabras exactas sobre el tema fueron:

"La mayoría de los historiadores creen que sí existió. (...) Tal vez aludí a la posibilidad de que algunos historiadores piensen que Jesús nunca existió. Me retracto de eso"

LA HOSTIA CONSAGRADA NO ES UN SÍMBOLO, CONTIENE LA PRESENCIA REAL DE JESUCRISTO

 Cristo está realmente presente en el Santísimo Sacramento del altar, en la Hostia consagrada. Dios mismo nos lo hace saber así para que lo adoremos, pero Satanás se lo susurra a los satánicos para que la profanen.

Los satánicos nunca roban las galletitas de los protestantes para sus misas negras y sacrilegios, yo insto a los protestantes a preguntarles a los satánicos si les sirve otro "pan" que no sea la Hostia consagrada de los Católicos, se asombrarán con la respuesta.

A los Hermanos separados Satanás les da a entender que es un mero símbolo, para alejarlos de Cristo.
Pero si fuera sólo un símbolo, ¿cómo es que leemos estas palabras en 1 Corintios 11:29?
"Porque el que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condena. Por eso hay entre ustedes muchos débiles y enfermos, e incluso varios han muerto".

¿Es que acaso un símbolo puede condenar?
Los protestantes son los mismos que en tiempos de Jesús dijeron:
«¿Cómo puede este darnos a comer su carne?
Ellos se escandalizaba, no creían que esto podría ser verdad, y ante esa incredulidad y escándalo, Jesús no les dijo: "no os preocupéis, no lo digo en serio, lo digo simbólicamente, NO, Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día.» (Juan 6:52-54).
La palabra de Dios es clara, quien tenga oídos que oiga.

-Verónica Cruz-

LA MAQUETA DE ISAAC NEWTON

 

Un día, Sir Isaac Newton construyó una maqueta a escala del Sistema Solar. En su centro tenía una gruesa esfera dorada que representaba el sol, y a su alrededor giraban otras esferas más pequeñas en el extremo de varillas de diversa longitud, las cuales representaban los diferentes planetas entonces conocidos. Un dispositivo formado por ruedas dentadas y correas de transmisión los hacía girar perfectamente sincronizados alrededor del sol.

Cierto día, mientras Newton se encontraba estudiando el modelo, lo visitó un amigo que no creía en la explicación bíblica de la creación. Maravillado por tan genial mecanismo, mientras observaba cómo el científico los hacía avanzar en sus órbitas, exclamó:

—¡Pero qué belleza! ¿Quién te lo construyó?

—Nadie —repuso Newton sin levantar la mirada.

—¿Cómo que nadie?, ¡esto no se puede hacer solo, alguien ha tenido que hacerlo! —preguntó el amigo.

—Nadie, todo esto se ha hecho por azar.

El incrédulo captó el mensaje. Era una insensatez suponer que la maqueta había surgido de forma accidental. Más insensato todavía era aceptar la teoría de que la Tierra y el universo infinito son obra de la casualidad

DICE EL NECIO EN SU CORAZÓN: NO HAY DIOS

 

El Salmo 14,1 alude claramente al ateísmo, a la ausencia del deseo natural de lo sobrenatural. Este salmo ofrece una descripción poderosa de un mundo sin Dios, un mundo en el que los creyentes deben vivir, y que representa una amenaza constante para su fe.

El necio es aquel que niega voluntariamente su dependencia de Dios y de sus mandamientos. Sus acciones ignoran totalmente la majestad de Dios. Para él, Dios no parece tener poder en un mundo corrompido, y su voluntad resulta irrelevante. El necio elige vivir como si Dios no interviniera en su vida cotidiana.

Sin embargo, el salmo 14 proclama con fuerza que llegará un día en el que esta insensatez será desenmascarada, y el pueblo de Dios celebrará su triunfo.

La historia demuestra que cada vez que la humanidad ha intentado expulsar a Dios de la sociedad —como bajo el marxismo soviético o el nazismo— las consecuencias han sido desastrosas, con millones de víctimas. Hoy también deberíamos reflexionar seriamente antes de desterrar a Dios del espacio público en nombre de una laicidad ciega.

Nuestra cultura contemporánea tiende a presentar la fe como un sentimiento subjetivo o un mecanismo psicológico. Sin embargo, la fe es ante todo un don de Dios: una relación anclada en Él, a la que el ser humano responde con un acto libre y consciente.

Por la fe, el hombre experimenta a Dios como el fundamento y el centro de su existencia. Y lo percibe más profundamente en la medida en que lo desea. Dios es verdaderamente la clave de bóveda de la vida humana. Si alguien no lo reconoce así, necesariamente llenará ese vacío con otra cosa.

Esto explica la proliferación de adicciones: al azar, al placer, al consumo desmedido… Cuantos más apegos tenemos, más duelos deberemos afrontar.

Durante mucho tiempo hemos imaginado a Dios como un Júpiter todopoderoso o como un mago. Sin embargo, Él viene como un mendigo que necesita un padre (José) y una madre (María). Nos salva pidiéndonos nuestro amor. No viene como un sheriff que impone el orden, sino como una luz que ilumina. No viene para vigilarnos, sino para velar por nosotros.

¿Cómo encontrar entonces a Dios?
No como la araña, que saca todo de sí misma para tejer su tela. Esta es la ilusión de la autonomía radical de nuestra sociedad individualista.

Algunos creen que basta con buscar dentro de uno mismo. Pero no: debemos escuchar una Palabra que viene de fuera, recibir una gracia que no podemos generar por nosotros mismos, adentrarnos en un Misterio que sólo puede ser revelado (cf. Ef 3,9).

Tampoco podemos buscar a Dios como la hormiga, que acumula todo tipo de cosas, sin discernimiento. Nuestra sociedad moderna nos vende la ilusión de la felicidad basada en la acumulación sin fin.

Debemos buscar a Dios como la abeja: recogiendo de cada flor sólo el mejor néctar, con discernimiento. Porque no todo nos lleva a Dios; algunas cosas nos alejan de Él.

Cuando vivimos bajo la ilusión de la invencibilidad, olvidamos fácilmente la existencia de una fuerza superior, mayor que la fama, el dinero o el éxito.

P. Joël Mambe

Salmo 14:

1 Dice el necio en su corazón:

«No hay Dios».

Todos están pervertidos, hacen cosas abominables,

nadie practica el bien.

2 El Señor observa desde el cielo

a los seres humanos,

para ver si hay alguien que sea sensato,

alguien que busque a Dios.

3 Todos están extraviados,

igualmente corrompidos;

nadie practica el bien,

ni siquiera uno solo.

4 Nunca aprenderán los malvados,

los que devoran a mi pueblo

como si fuera pan,

y no invocan al Señor.

5 Miren cómo tiemblan de espanto,

porque Dios está a favor de los justos.

6 ustedes se burlan de las aspiraciones del pobre,

pero el Señor es su refugio.

7 ¡Ojalá venga desde Sión la salvación de Israel!

Cuando el Señor cambie la suerte de su pueblo,

se alegrará Jacob, se regocijará Israel.

TE PIDE QUE CONFÍES EN ÉL

 

Dios no te pide que lo entiendas, te pide que confíes en Él.
Muchas veces nos mareamos demasiado pensando, tratando de entender. No se trata de apagar la razón como dicen muchos ateos, sino de apagar la inquietud y encender la fe. Por más que queramos nunca vamos a comprender bien a Dios, al menos no en este mundo, porque Dios es un misterio, un misterio impenetrable, pero se deja ver lo suficiente para que podamos confiar.
John Henry Newman decía: "La fe es lo suficientemente oscura para ser meritoria, y lo suficientemente razonable para no ser arbitraria".
Los que se empeñan en desentrañar a Dios son como los insectos que se ven atrapados en una tela de araña, mientras más esfuerzos hacen, más y más se enredan.
Pero algunos dirán, ¿y cómo puedo amar y confiar si no conozco a Dios? aquí nos responde el Padre Pío: "Las cosas humanas necesitan ser conocidas para ser amadas, pero las cosas divinas necesitan ser amadas para ser conocidas".
¿Qué significa esto? pues que, mientras las cosas del mundo requieren nuestra comprensión intelectual antes de que podamos apreciarlas, con Dios ocurre exactamente lo contrario. Para comprender los misterios de la fe, el amor debe ir primero. Cuando abres tu corazón al amor divino, esa misma entrega te permite experimentar y entender la verdad espiritual.
Pero ¿qué pruebas tengo de Dios o de su amor para confiar en Él? Pues la primera y más grande es Jesucristo, Dios encarnado, es fácil amarlo si lo miramos en su humanidad sufriente, porque aunque digan que haya muchas religiones, es el único Dios encarnado, osea, hecho hombre por nosotros, si meditamos en este gran misterio de amor, poco a poco vamos a ir comprendiendo muchas cosas. Es tan fácil, está al alcance de cualquiera, sobre todo de la gente sencilla, por eso muchas veces los más rebuscados y retorcidos no dan con Él, porque se pierden en vericuetos difíciles de sortear.
«Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, así te ha parecido mejor"
Mateo 11,25

-Verónica Cruz-

SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS

 

Alégrense los cielos, porque ahora, de acuerdo con el plan divino, la tierra ha sido santificada por la encarnación de nuestro Señor, y el género humano ha sido liberado del culto idolátrico. Las nubes destilen la justicia, porque hoy el antiguo extravío de Eva ha sido reparado y destruido por la pureza de la Virgen María y por el que de ella ha nacido, Dios y hombre juntamente. Hoy el hombre, cancelada la antigua condena, ha sido liberado de la horrenda noche que sobre él pesaba.

Cristo ha nacido de la Virgen, ya que de ella ha tomado carne, según la libre disposición del plan divino: La Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros; por esto, la Virgen ha venido a ser madre de Dios. Y es virgen y madre al mismo tiempo, porque ha dado a luz a la Palabra encarnada, sin concurso de varón; y, así, ha conservado su virginidad por la acción milagrosa de aquel que de este modo quiso nacer. 

Ella es madre, con toda verdad, de la naturaleza humana de aquel que es la Palabra divina, ya que en ella se encarnó, de ella salió a la luz del mundo, identificado con nuestra naturaleza, según su sabiduría y voluntad, con las que obra semejantes prodigios. 

(San Proclo de Constantinopla)

LOS MILAGROS NOS PUEDEN ACERCAR A LA REALIDAD DE DIOS

 

Un milagro, sin la necesaria apertura a la Verdad, no pasa de ser un prodigio o, como diría alguien más moderno, un “fenómeno paranormal”. Es decir, algo que, o bien no tiene explicación o es una simple expresión de leyes naturales que aún no se han descubierto. En cualquier caso, algo más o menos curioso pero carente de significado para la propia vida. Por esta razón, el mismo Cristo se negó a hacer milagros ante Herodes, quien sólo quería disfrutar del espectáculo de un prestidigitador más hábil que los demás.

Aquel que, de antemano, ha decidido que Dios no existe y que, en consecuencia, los milagros no pueden producirse, no aceptará un milagro aunque caiga del cielo y le golpee en la coronilla. En cambio, quien está abierto a la Verdad puede encontrar en un milagro, ya sea espectacular o de andar por casa, físico o moral, vivido en propia persona o conocido por testimonios, un signo que le indique el camino por donde puede encontrarse con esa Verdad que busca.

Sólo quien tiene esa apertura a la realidad puede ser verdaderamente crítico con los milagros. De hecho, no hay nadie que haya estudiado más los milagros, con todas las herramientas de la ciencia, que la Iglesia. Y nadie habrá rechazado más milagros, por dudosos o indemostrables, que la propia Iglesia. Para cada canonización de un santo se rechazan cientos o miles de milagros que no se pueden demostrar o que podrían haberse debido a causas naturales. Lo que no hace la Iglesia es caer en el dogmatismo acrítico de quienes rechazan de antemano que puedan darse los milagros.

Y, además de esa apertura a la verdad, reconocer un milagro como milagro exige también otra cosa: la disposición a tomarse en serio la realidad y a permitir que esa realidad cambie la propia vida. Esto no es nada fácil. Resulta mucho más cómodo archivar el milagro, como decía antes, como manifestaciones de fenómenos naturales desconocidos, engaños, alucinaciones o visitas de extraterrestres, porque ni los fenómenos naturales, ni los engaños, ni las alucinaciones, ni la existencia de extraterrestres afectan a nuestra vida ni nos sacan de nuestra rutina y nuestro pequeño mundo cómodo y conocido. En cambio, darnos de bruces con Dios sí que cambia nuestra vida. Totalmente.

Voy a dar un ejemplo que, sin duda, ya conocerán algunos lectores: Alexis Carrel. El Doctor Carrel fue un médico francés muy famoso de la primera mitad del siglo XX. Algunos de sus descubrimientos revolucionaron la medicina, como en el ámbito de los autotransplantes o de la sutura de vasos sanguíneos, y recibió el premio Nobel de Medicina en 1912. Este médico, nacido en una familia cristiana, se hizo totalmente agnóstico al contacto con el ambiente científico de su época y su país, que defendía en su mayoría un positivismo absoluto que rechazaba de plano cualquier visión sobrenatural del mundo y de la vida.

ALEXIS CARREL

En 1902, sin embargo, ocurrió algo que cambió la vida de Carrel. Marie Bailly se dirigía en un tren hacia Lourdes. Y se moría. Carrell la examinó y diagnosticó sin ninguna duda una peritonitis causada por la tuberculosis que la joven había sufrido desde los quince años y que había llevado ya a la tumba a sus padres. La quedaban, a lo sumo, unos días de vida. Los ayudantes, sin embargo, la llevan a la gruta y Carrel, admirado, observa que su aspecto empieza a mejorar rápidamente hasta que, después de un rato, se recupera por completo y desaparecen todos los síntomas de la enfermedad. El médico ateo, ante esto, se fue ante la imagen de la Virgen y rezó, desde la duda y la oscuridad, pero pidiendo la luz de la fe. Y la recibió.

Poco después, Alexis Carrel cometió un “error”: en lugar de callar su experiencia, la contó públicamente. El resultado fue que la comunidad científica francesa, supuestamente formada por las personas más amantes de la verdad y más dispuestos a aceptar la realidad como es, se negó a escucharle y le rechazó de tal manera que le quedó claro que nunca podría enseñar en las universidades francesas y tuvo que emigrar a América. Unos años después, recibió el Premio Nobel por sus descubrimientos sobre la cirugía.

Es decir, ante el mismo hecho, Carrel se convirtió e innumerables colegas suyos no lo hicieron. Para uno la curación fue un camino de descubrimiento de una Verdad que desconocía y, para otros muchos, no pasó de una simple anécdota que, como sea, había que acallar porque resultaba molesta.

Y esto no es algo aislado, sigue sucediendo hoy. Los milagros de Lourdes son certificados por una comisión en la que participan médicos ateos o agnósticos. Ningún milagro es aceptado como tal si no es certificado como algo inexplicable por científicos que no creen en Dios. ¿Se convierten esos médicos? Como pasa con el resto de las personas: unos sí y otros no. El problema es mucho más profundo, porque, en realidad, lo importante no es someter a diversas pruebas los milagros: somos nosotros quienes somos puestos a prueba por los milagros.

Al final, todo depende de como se coloca uno ante la Verdad. Quien se coloca ante la realidad como juez, nunca verá más allá de sus propias opiniones e ideas preconcebidas. En cambio, quien se coloca ante la Verdad como un mendigo, antes o después verá milagros. La humildad habla a la humildad y los milagros, incluso los más espectaculares, son algo muy humilde. No son prodigios que busquen dejarnos boquiabiertos. Más bien, como dice el cuarto Evangelio, son signos, es decir señales que no se apuntan a sí mismas, sino a más allá de sí mismas. Quien se queda en el milagro se está perdiendo lo más importante: la Persona a la que apunta ese milagro y cuyo conocimiento vale más que la salud, que el vino y que la vida misma.

Bruno M.

DIOS ES UN MATEMÁTICO DE ALTO NIVEL (P. Jorge Loring)

 

En el cielo todo se mueve con precisión matemática. 
iExactitud de las estrellas en el cosmos! 
Por eso dice James Jeans, un astrónomo americano: "EI Cosmos es obra de un Gran Matemático". 

Porque en el Cosmos resplandecen leyes matemáticas». 

Leyes matemáticas que formularon Newton y Kepler. 
Pero Newton y Kepler, que formulan las leyes matemáticas que rigen el movimiento de las estrellas, no hicieron esas leyes. 

Las leyes matemáticas estaban en las estrellas muchísimos años antes que nacieran Newton y Kepler. 

El hombre descubre las leyes matemáticas que rigen el movimiento de las estrellas. Las formula, pero no las hace. 

Hay otro que ha hecho esas leyes matemáticas. Por eso dice Borman desde la 
Luna: «Nosotros hemos llegado a la Luna gracias a unas leyes matemáticas que no las ha hecho el hombre». 

Paul Dirac fue uno de los astrónomos más sobresalientes de nuestro tiempo, fue premio Nobel de Física; en una revista científica llamada «lnvestigación y Ciencia» dijo: «Dios es un Matemático de alto nivel». 

Hay un Matemático que ha puesto las leyes que rigen el movimiento de las 

estrellas. 
A esto voy. Estos hombres, astrónomos, comprenden que el Cosmos es obra de un Matemático. Las leyes matemáticas que se reflejan en la Naturaleza nos hablan del Matemático. Lo mismo que una obra de arte me habla del artista. 

Nuestro sistema solar tiene diez planetas: Mercurio, Venus, la Tierra, Marte, Júpiter, Saturno, Urano, Neptuno y Plutón. Los nueve que todo el mundo conoce, y el décimo que acabamos de descubrir. 

El Sol tiene diez planetas en equilibrio. 
Soles como el nuestro, en nuestra galaxia, la Vía Láctea, nuestro barrio del Cosmos, hay cien mil millones de soles. Y galaxias como la nuestra, diez mil millones de galaxias. Y todos estos miles de millones de estrellas, moviéndose con precisión matemática; hasta el punto que podemos predecir con años de antelación, el día, la hora, el minuto y el segundo que una estrella, que está 
a miles de años de luz, pasa por el meridiano. 

Por eso dice la Biblia: « Los cielos cantan la gloria de Dios». Porque cuando sabes lo que es el Cosmos, no tienes más remedio que caer de rodillas, admirando la grandeza, el poder, la sabiduría y la técnica de Ése, que llamo Dios, Autor del Cosmos. 

(Padre Jorge Loring)

FE Y RAZÓN, ¿AMIGAS O ENEMIGAS?

 

Hay en nuestra sociedad actual muchos prejuicios y malinterpretaciones de la fe. 

Hay quienes afirman que la fe es creer en seres mitológicos y cuentos de hadas, que es propia de los ingenuos, de aquellos que tienen miedo a la muerte, de los ignorantes que no hacen uso de la razón. 

Hay quienes ven la fe como un atraso en la humanidad y que debe ser superada para la realización auténtica del hombre.

La fe es, ante todo, una adhesión personal del hombre a Dios, y es al mismo tiempo e inseparablemente, el asentimiento libre a toda verdad que Él ha revelado. 

Dios, quien «habita en una luz inaccesible» (1 Tim 6, 16), deseó manifestarse al hombre y lo realizó gradualmente, primero, a través de los profetas y, más tarde de manera perfecta, en la Persona y la misión del Verbo encarnado, Jesucristo (Hb 1, 1-2). A  esta manifestación de Dios al hombre, le denominamos revelación divina. El libre asentimiento a esta revelación conforma la fe. Además, dado que «nadie puede decir “Jesús es Señor” sino bajo la acción del Espíritu Santo» (1 Cor 12, 3), la fe, aparte de ser un acto auténticamente humano, es también un don gratuito, una gracia que proviene de Dios mismo. En ese sentido, Jesús le diría a Pedro, cuando este afirmó que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios vivo, que aquello «no se lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos» (Mt 16, 17).

Dios es la fuente y sustento de toda la realidad, Él es el origen de la luz de la razón, de la revelación divina y de la luz de la fe. Dado que ambas, fe y razón, proceden de Dios y, debido a que la verdad es una, entonces, no pueden contradecirse, porque Dios no puede contradecirse a sí mismo. ¿Qué sucederá, por tanto, si creemos que hallamos una contradicción entre la fe y la razón en algún asunto? Ello significa que la contradicción existe únicamente en nuestro intelecto: o nuestro razonamiento es incorrecto o, de alguna manera, estamos malinterpretando las verdades de la fe. Nuestra labor como cristianos será descubrir cómo encajan ambas armoniosamente.

La razón también puede dar certeza de la existencia de la realidad sobrenatural y ciertas características de esta. Por ejemplo, a partir de la reflexión sobre la estructura del mundo, su orden y belleza, se puede concluir y reconocer a Dios como origen y fin del universo.  Así, San Pablo afirmaría que Dios se ha manifestado a los no cristianos, desde la creación del mundo, a través de sus obras, así les ha mostrado su poder eterno y su divinidad (Rom 1, 19-20). 

La razón tiene sus límites, dado que el hombre y sus facultades son finitas. Si el hombre desea conocer a Dios como Él es, en su intimidad, requerirá de la asistencia de Él mismo. Dios tendrá que revelarse al hombre y darle la gracia de poder acoger en la fe dicha revelación.

Dios, pues, toma iniciativa y se nos revela en su Hijo, quien nos «da a conocer lo que ha oído del Padre» con una confianza propia de los «amigos» (Jn 15, 15). El hombre, por tanto, requiere de la fe y no solo de la razón para conocer a Dios plenamente. Esta precisión es necesaria para reivindicar el rol de la fe ante quienes buscan a Dios con su intelecto, excluyendo la revelación cristiana. Mediante la fe, Dios hace capaz a cada hombre, incluyendo a «los pequeños», de conocerle (Mt 11, 25). 

Pero muchos dirán: "hay muchas religiones", sí, pero el hecho de que haya muchas religiones no quiere decir que una no sea la verdadera.  ¿Qué religión puede afirmar con certeza que es la verdadera? ¿Cuál cuenta con la auténtica revelación de Dios?»

Algunos ateos dicen que, dado que la fe es creer sin evidencia, daría igual creer en Zeus, en Buda o en Jesucristo: la fe sería tan arbitraria como lanzar los dados y tan subjetiva como nuestro color favorito. A ello debemos afirmar que la fe cristiana es eminentemente racional. 

El Dios cristiano, al revelarse, no pide abandonar nuestra razón, sino que la ayuda a creer dándonos signos de credibilidad, los cuales garantizan la racionalidad de aceptar la fe cristiana. Por ejemplo, nos ha dado los milagros de Jesús y su Resurrección, los cuales han sido observados públicamente por muchos. Observemos también el férreo testimonio de los apóstoles y los primeros discípulos, que, a pesar de que sabían que serían martirizados por su fe, no renegaron de esta, ni se arrepintieron de su predicación. 

Asimismo, notemos la improbable y milagrosa expansión del cristianismo y la existencia duradera de la Iglesia a través de veinte siglos, manteniendo una increíble unidad y consistencia de enseñanzas: ¿qué institución humana, conformada por hombres falibles y enfrentada a tantas amenazas políticas, militares, culturales y religiosas podría continuar existiendo en la actualidad si no es con la ayuda del Todopoderoso? 

En conclusión, mostrando la no contradicción, complementariedad y necesidad mutua de fe y razón, y la racionalidad de la fe cristiana, podemos afirmar con seguridad que nuestra fe y nuestra razón no guardan enemistad, sino que son verdaderas amigas. Elevémonos, pues, con ambas, a la contemplación de la verdad.

Fe y Razón ¿amigas o enemigas?

por Mauricio Briceño

SER CREYENTE ES UN ACTO DE HONESTIDAD INTELECTUAL

 

El Padre Jorge Loring no se anda con rodeos: el ateísmo no es un signo de modernidad o cultura, sino una clara deficiencia en el uso de la razón. Para él, la fe no es un sentimiento ciego, sino una exigencia del entendimiento que analiza la realidad con sentido común.

1. El mito de “Sólo creo lo que veo”

Muchos jóvenes hoy se escudan en la vista para negar lo espiritual, lo cual Loring califica como una “tontería”.

Los sentidos nos engañan: Vemos la Luna más grande en el horizonte, pero no es que se haya “inflado”; es un efecto óptico. Vemos brillar la estrella Sirio, pero como está a ocho años luz, si hubiera explotado hace cinco años, estaríamos viendo algo que ya no existe.

La superioridad del entendimiento: El entendimiento capta verdades que los ojos no ven, como el amor. Nadie ha contado todas las estrellas, pero la inteligencia nos dice, sin error, que su número es o par o impar. Del mismo modo, el entendimiento nos asegura que “el todo es mayor que su parte” o que “el hijo no puede ser más viejo que su padre”.

Si vemos humo tras una tapia, sabemos que hay fuego; al ver el cosmos, sabemos que hay Dios.

2. El cosmos es la obra de un Gran Matemático

La astronomía moderna, lejos de negar a Dios, lo confirma. Loring cita a James Jeans para afirmar que el cosmos es obra de un Gran Matemático, pues las leyes de la gravitación ya estaban en las estrellas mucho antes de que Newton o Kepler las formularan.

El Big Bang y el origen: La ciencia ha fijado el comienzo del universo hace unos 15,000 millones de años. Loring aplica la lógica más pura: “Todo lo que comienza, comienza por otro”. Si el cosmos tuvo un principio, necesita un Generador eterno, pues de la nada, nada sale.

La cumbre del conocimiento: Loring relata con humor la frase de Robert Jastrow: “tras años escalando la montaña del conocimiento sobre el origen del mundo, los astrónomos llegan a la cima y se encuentran allí sentados a los teólogos, que ya sabían la respuesta hace siglos”.

3. La naturaleza no es “sabia”, es el diseño de un Ingeniero

A menudo oímos hablar de la “sabia naturaleza”, pero Loring corrige: la naturaleza no sabe nada.

El ejemplo del torno: Un torno automático con seis cuchillas que hace piezas perfectas no es inteligente; la inteligencia reside en el ingeniero que lo proyectó y el obrero que lo preparó.

El milagro del huevo: Loring desafía a cualquier ateo a “inventar un huevo”. De un poco de yema y clara, al calentarse, sale un pollito con pico, ojos y plumas. Esto no es casualidad; es técnica de un ser inteligente al que llamamos Dios.

El libro que no se escribe solo: Si metes un millón de letras en un cubo y lo tiras al suelo, jamás saldrá un libro ordenado. El orden, la técnica y la organización del universo exigen una Inteligencia Ordenadora.

4. Evolución ¿del mono al hombre?

Loring aclara la postura de la Iglesia: no hay inconveniente en que el cuerpo humano provenga de un animal, pero el salto cualitativo es divino.

Si Dios no interviene, el mono sigue siendo mono hasta hoy.

Lo que nos hace humanos no es el cuerpo, sino el alma espiritual e inmortal que Dios infundió directamente.

5. Pruebas científicas: Sábana Santa y arqueología

La fe católica tiene “confirmación científica”.

La Sábana Santa: Loring la define como un documento científico de la Resurrección. La imagen no es pintura; se grabó por una radiación instantánea que solo pudo ocurrir cuando Cristo volvió a la vida.

San Pedro en el Vaticano: La arqueología ha identificado los huesos de San Pedro bajo el altar papal, confirmando la continuidad histórica de la Iglesia Católica desde Cristo hasta hoy.

Loring termina citando la Biblia: “El que viendo la naturaleza ignora a Dios, es un necio”. Ser creyente es un acto de honestidad intelectual. Si figuras como San Agustín o Santo Tomás de Aquino —lumbreras de la humanidad— fueron creyentes, es porque tenían razones y motivos sólidos para serlo. No es falta de ciencia, es falta de uso del cerebro.